茶道的虚静之美,极富古代审美文明的特点。比日本“茶道四规”中的寂聊之美,亦称寂静之美、寂静之美,两者有着素质上的迥异。日本茶道文明属于禅道文明,即空门文明的性子

禅悟茶思茶情 亦虚亦静之美

茶道的虚静之美,极富古代审美文明的特点。比日本“茶道四规”中的寂聊之美,亦称寂静之美、寂静之美,两者有着素质上的迥异。日本茶道文明属于禅道文明,即空门文明的性子。如果让心界的全部空间填塞宗教的教义、教规,针插不进,水泼不进,便不会有感悟茶道的虚静之美可言。茶道审美文明中的虚静,对通常喝茶审美而言,并非空洞,周密咀嚼,有助于在喝茶生存中更好地获取审美感悟。虚静之说并不玄奥,只需清楚,静始于虚,在心里天下的空间里,在受到外物之苦时,在喝茶审美以前,需把心灵空间的挤轧之物、堆垒之物,尽管排遣,静下神来,定下心来,首先走进喝茶审美的地步,悄然融会茶之色、茶之香、茶之味、茶之形的各种美感,及赏鉴茶道文化生存中的择器之美、择水之美、择侣之美、择境之美。这恰是属于虚静之美的地步。

历代茶人在咏茶的创作中,在茶道审美的感悟并吟咏中,天然缠绕亦虚亦静的精力空气与精力地步。把稳灵天下的静氛造成之时,更给茶道审美感悟并咏茶创作营建了非常佳契机。禅有禅悟,茶有茶思。就茶道审美与咏茶创作来说,茶悟出茶思,茶悟出茶情,茶悟出的是不失茶氛的灵气,茶悟出的是不失茶韵的美感,这全部皆跟所谓禅悟迥乎其异。由茶悟而升华,达于无限美好的艺术地步,达于像卢仝在《七碗茶诗》中所歌唱的那般如梦如幻,如恍如惚,如通仙灵,如御清风的诗性地步。这恰是茶道及其审美文明,包含虚静之美所到达的一种非常高精力地步和艺术境。

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