1、茶是佛的化身
大乘佛法普施“无缘大慈,同体大悲”精力,觉得全部众生皆有佛性。为了度化众生,佛化身千百亿。所以,全部事物都能够被视为佛的化身。茶天然也是佛的千百亿化身之一,它为众生解毒、解渴、净心、养性,却对众生无所求报;深思,它的生计代价(为人疗身疾、缓和生理压力),也恰是经历“忘我让人饮用”这个“捐躯自我”的“机遇”来表现出来的。所以,吃茶终极能够让众生憬悟“利他就是利己”,毕竟成佛。一叶落而知全国秋,一片树叶能承载起无限的天然之道,禅师经历品茗,得悉天地的真谛准绳,终极可悟得佛性。从茶道中感悟人生,一泡好茶要经由诸多使命序的患难,经开水冲泡,才变成茶汤,历练出幽香。禅师学佛证道也是云云,需历史百般患难方可发展,历经万劫修行终可成佛。
2、茶是菩萨的心地
“菩萨”的全称是“菩提萨多”。“菩提”是憬悟的意义,“萨多”指多情众生;“菩萨”就是憬悟多情众生,也即普度群生。菩萨“上求佛道,下化众生”,以慈善心度化全部众生,指导众生实际六度,终得摆脱。片片茶叶如同菩萨六度波罗蜜的片片舟楫率领众生离开苦海,同登此岸。
六波罗蜜是指救济、持戒、忍辱、精进、禅定和伶俐。茶遇水捐躯,而成茶饮,扶养众人,就是救济波罗蜜;茶香四溢,如同戒定真香,就是持戒波罗蜜;忍受采摘揉捻、高温炒焙、开水冲泡,就是忍辱波罗蜜;助禅去睡,提神益思,就是精进波罗蜜;和敬清寂,茶味一如,就是禅定波罗蜜;行利便法,净心导和,就是伶俐波罗蜜。
3、茶是罗汉的从容
《法华经》云:“阿罗汉,诸漏已尽,无复懊恼,逮得己利,尽诸有结,心得从容。”茶叶经热水之冲泡,荡涤尘嚣,反璞归真,无染宁静,了断懊恼。茶漏滤出尘渣,流下天然汁液纯洁茶水,符号罗汉诸漏已尽,证无漏伶俐,得法喜禅悦。茶味由浓而淡,直至没趣,诚如万有一空,诸有皆尽。施茶之道,无有划分,同等看待,提起放下,心无“他在”,而得从容。
4、茶是和尚的哑忍
茶是忍受的符号,从采摘、做青、揉捻、焙火、冲泡,直至末了被喝掉,身经万般折腾,却能永远哑忍。佛陀涅盘后教养门生以戒为师,茶可“涤随眠于九结,破昏滞于十缠”,所以落发人多品茗,便能增长忍受性。以茶助戒,益于修行。每当五蕴之火上来的时分,喝一口茶,往往能把火气降灭于未燃。
5、茶是常人的平居心
不管是大俗的“柴米油盐酱醋茶”或是风雅的“琴棋字画烟酒茶”,中国人的生存都离不开茶。以茶喻人,古来有之,精炼莫过苏轼的“历来佳茗似美人”之喻。美人往往朱颜苦命,佳茗又何尝不是?女为悦己者容,茶为亲信者死。自古才子爱美人,历来雅士尚品茶。好茶等候好水,等候会沏茶的人,更等候善人喝。以人喻茶,也很多见,如《晚甘侯传》《叶嘉传》,味同嚼蜡,叹为观止。人生得失尽在杯中,苦楚甜蜜渐次展示。举起杯也举起了欢欣担忧,喝下茶也饮尽了酸甜苦辣,放下杯也放下了恩仇情仇。否极泰来,起升降落,其中味道,惟有自知。《红楼梦》以“千红一窟”为最佳之茶,喻示人世即使奼紫嫣红,终归难逃一哭,参透茶味人生,综合无差。
总之,禅师从一片茶叶之中悟出很多佛法,也就是天地人生的哲理,所以传统有“无僧不爱茶,有寺必有茶”的说法。
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